《大醫(yī)精誠》是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一(yī)篇極重要(yào)文獻，被譽為(wèi)是“東方的希波克拉底誓詞”。為(wèi)習醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》論述了(le)有關醫(yī)德的兩個問(wèn)題：第一(yī)是精，亦即要(yào)求醫(yī)者要(yào)有精湛的醫(yī)術(shù)，認為(wèi)醫(yī)道(dào)是“至精至微(wēi)之事”，習醫(yī)之人(rén)必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要(yào)求醫(yī)者要(yào)有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈恻隐之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自(zì)逞俊快(kuài)，邀射名譽”、“恃己所長(cháng)，經略财物(wù)”。

醫(yī)術(shù)精通(tōng)

張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外(wài)異，亦有內(nèi)異而外(wài)同，故五髒六腑之盈虛，血脈營衛之通(tōng)塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下(xià)淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微(wēi)者，始可(kě)與言于茲矣。今以至精至微(wēi)之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通(tōng)而徹之，塞而壅之，寒而冷(lěng)之，熱(rè)而溫之，是重加其疾而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方蔔筮，藝能(néng)之難精者也。既非神授，何以得其幽微(wēi)？世有愚者，讀方三年(nián)，便謂天下(xià)無病可(kě)治；及治病三年(nián)，乃知天下(xià)無方可(kě)用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道(dào)聽途說，而言醫(yī)道(dào)已了(le)，深自(zì)誤哉。

誠心救人(rén)

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈恻隐之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友(yǒu)，華夷愚智，普同一(yī)等，皆如(rú)至親之想。亦不得瞻前顧後，自(zì)慮吉兇，護惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一(yī)心赴救，無作(zuò)工(gōng)夫形迹之心。如(rú)此可(kě)為(wèi)蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自(zì)古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人(rén)，至于愛命，人(rén)畜一(yī)也，損彼益己，物(wù)情同患，況于人(rén)乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為(wèi)藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。隻如(rú)雞卵一(yī)物(wù)，以其混沌未分，必有大段要(yào)急之處，不得已隐忍而用之。能(néng)不用者，斯為(wèi)大哲亦所不及也。其有患瘡痍下(xià)痢，臭穢不可(kě)瞻視(shì)，人(rén)所惡見(jiàn)者，但(dàn)發慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一(yī)念蒂芥之心，是吾之志也。

大醫(yī)之體

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視(shì)，望之俨然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要(yào)須臨事不惑。唯當審谛覃思，不得于性命之上(shàng)，率爾自(zì)逞俊快(kuài)，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱绮羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞叠薦，食如(rú)無味；醽醁兼陳，看(kàn)有若無。所以爾者，夫一(yī)人(rén)向隅，滿堂不樂(yuè)，而況病人(rén)苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自(zì)得，茲乃人(rén)神之所共恥，至人(rén)之所不為(wèi)，斯蓋醫(yī)之本意也。

為(wèi)醫(yī)之法

夫為(wèi)醫(yī)之法，不得多語調笑，談谑喧嘩，道(dào)說是非，議(yì)論人(rén)物(wù)，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自(zì)矜已德。偶然治瘥一(yī)病，則昂頭戴面，而有自(zì)許之貌，謂天下(xià)無雙，此醫(yī)人(rén)之膏肓也。老(lǎo)君曰：人(rén)行(xíng)陽德，人(rén)自(zì)報之；人(rén)行(xíng)陰德，鬼神報之。人(rén)行(xíng)陽惡，人(rén)自(zì)報之；人(rén)行(xíng)陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人(rén)不得侍己所長(cháng)，專心經略财物(wù)，但(dàn)作(zuò)救苦之心，于冥運道(dào)中，自(zì)感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自(zì)炫功能(néng)，諒非忠恕之道(dào)。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可(kě)恥言之鄙俚也。